娱乐活动 何如评价南风窗的著作《杨笠上桌，冒犯了谁》？

《杨笠上桌，冒犯了谁》一文聚焦于脱口秀演员杨笠激励的争议事件。2020 年杨笠在《脱口秀大会第三季》上以 “不知说念男东说念主为什么明明这样普通，却能这样自信” 这句话一战成名，在网上激励山地风云。四年后，杨笠成为《笑剧之王・单口季》总编剧，用 “上桌” 观念譬喻我方的新身份。“上桌” 观念源自中国民间传统习俗 “女性不行上桌吃饭”，扩充出女性境遇。

2024 年 10 月 14 日，京东发布 “双 11” 营销步履，代言东说念主是杨笠，此音讯激励部分铺张者强烈禁止，网上透露大批发起京东会员退款的帖子，部分网友声称要卸载、刊出 “京东 App”。18 日中午，京东在官方账号修起，对可能给铺张者带来的不良体验暗示诚恳歉意，并明确暗示后续莫得与杨笠进一步的相助决策。

这篇著作通过杨笠事件探讨了更深档次的问题，即围绕杨笠的争议所基于的根底问题骨子上不是性别的问题。杨笠的言论体现了 “脱口秀是冒犯的艺术”，但这种冒犯激励了精深的公论反应。著作莫得明确给出对杨笠的评价，而是换取读者想考争议背后的原因和意旨。它呈现了一个复杂的社会表象，即杨笠的言论在不同东说念主群中激励了判然不同的反应，这种反应不单是是对于性别，还波及到权利意志、集体身份认可等多方面身分。同期，著作也反应了当下社会对于不同不雅点的包容度和争议的处罚样式等问题。

杨笠言论为何激励精深公论反应

杨笠的言论如 “男东说念主那么普通，却那么自信” 等激励精深公论反应有多方面原因。率先，这些言论在一定经由上挑战了传统的性别不雅念。在社会文化中，男性时时被赋予更多的自信和主导权，而杨笠的话语平直戳中了部分男性心中的敏锐点，让他们认为我方的形象和地位受到了质疑。同期，对于一些女性不雅众来说，杨笠的言论则说出了她们在施行生涯中的感受，激励了共识。这种南北极化的反应使得公论速即发酵。

从传播角度来看，互联网的快速传播和酬酢媒体的平淡讹诈，使得杨笠的言论省略在短时辰内速即扩散。一些补助者和反对者在网罗上伸开浓烈的争论，进一步扩大了事件的影响力。此外，脱口秀算作一种新兴的艺术体式，其 “冒犯的艺术” 脾气也使得杨笠的言论更容易引起争议。一些东说念主认为脱口秀应该有一定的边界，不行过度冒犯某个群体；而另一些东说念主则认为脱口秀即是要通过是非的抒发来激励想考和究诘。

以京东采取杨笠算作代言东说念主激励的争议为例，部分铺张者强烈禁止，网上透露大批发起京东会员退款的帖子，以至有东说念主声称要卸载、刊出 “京东 App”。这一事件充分体现了杨笠言论所激励的精深公论反应。一方面，男性用户认为被冒犯了，认为杨笠的言论是对男性群体的坏心数落和标签化；另一方面，女性用户也认为这种标签化欠妥。驳倒区里骂声一派，反应出社会对杨笠言论的不同看法和强烈反应。

杨笠言论体现的脱口秀艺术

脱口秀算作一种艺术体式，其魔力在于能用幽默的样式揭示社会的种种不公和作假，激励不雅众的共识和想考。杨笠的言论在一定经由上体现了脱口秀的这种脾气。她用幽默的谈话和独有的视角，揭示了社会中存在的性别问题。举例，她的 “男东说念主那么普通，却那么自信” 这句话，天然看似捉弄，但骨子上反应了施行生涯中部分男性过度自信的表象。

然而，杨笠的脱口秀也激励了对于脱口秀艺术边界的究诘。一些东说念主认为，脱口秀的冒犯应该是奥妙的、有深度的，省略让被冒犯的对象在笑过之后有所反想。而杨笠的言论在某些方面显得过于直白，短缺了这种奥妙的更正和幽默。举例，她的一些言论被认为所以偏概全，对男性群体进行了不得当的标签化。

与其他优秀的脱口秀演员比较，杨笠的饰演在艺术性上存在一定的争议。优秀的脱口秀演员时时和会过自嘲的样式来让巨匠笑，同期也能对社会问题进行深入认识。而杨笠的捉弄时时停留在名义，以至带有偏见与刻板印象。这种饰演样式不仅无法激励不雅众的共识，反而容易激励争议与反感。

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杨笠事件背后的性别问题探讨

杨笠事件背后反应出深入的性别问题。一方面，杨笠的言论被部分东说念主视为女性争取话语权的一种体现。在传统社会中，男性时时占据主导地位，女性的声息相对较弱。杨笠的脱口秀以女性视角切入，揭示了社会中的性别不对等表象，为女性发声，勇敢地抒发了女性在两性关系中的着实感受。

然而，她的言论也被部分男性认为是对男性群体的敌视和不尊重，加重了性别对立。在追求对等和尊重的说念路上，咱们需要愈加严慎地抒发我方的不雅点，幸免因为言辞不当而激励毋庸要的阻塞。性别对等应该是一个共同的主张，而不是通过制造对立来好意思满。

举例，在杨笠事件中，男性和女性在网罗上变成了两个阵营，相互报复。这种表象反应出社会在性别议题上的敏锐性和浮躁。咱们应该以愈加包容和感性的格调去看待性别问题，共同鼓舞社会的向上与息争。

杨笠事件反应的权利意志身分

杨笠事件反应出权利意志在社会中的作用。在一个正常的环境里，受冒犯是每个成年东说念主齐无法幸免的施行情境。但在咱们身处的语境中，受冒犯的问题时时和权利意志平直挂钩。冒犯是一种权利门路上的单向的对应关系，至少在公开阵势是如斯。

杨笠算作一个脱口秀演员，处于单向门路以外的业绩冒犯者。她的言论来自于无处不在的、单向的门路以外，这使得一些东说念主感到被冒犯。尤其是当这种冒犯来自于女性对男性的捉弄时，更容易激励权利意志的反弹。

举例，在传统不雅念中，男性在社会中时时领有更多的权利和主导权。当杨笠用幽默的样式挑战这种传统权利结构时，一些男性感到我方的权利受到了胁迫，从而产生了强烈的反应。这也反应出社会中权利意志的复杂性和敏锐性。

杨笠事件体现的集体身份认可

杨笠事件中，集体身份认可也起到了进攻的作用。在受到畴昔而依稀的冒犯时，有些东说念主会不遐想索、义无反顾地要和繁密的别东说念主同日而说念。探求到咱们从小受到的诠释，这种一荣俱荣、一损俱损的简单想维，其实是每个东说念主齐要学会爬出来的泥潭。

在杨笠事件中，一些男性和女性会因为杨笠的言论而产生强烈的反应，这背后反应出他们对我方所属群体的认可。当杨笠的言论被认为是对某个群体的冒犯时，这个群体的东说念主会感到我方也受到了冒犯，从而产生集体的反应。

然而，任何一个填塞自信、填塞骄横的个东说念主，只怕齐不屑于长期而无条目地走避在某个集体身份的卵翼之下。咱们应该学会以孤立的个体身份去想考问题，而不是盲目地追随集体的反应。

杨笠的言论激励的精深公论反应是一个复杂的社会表象，波及到脱口秀艺术、性别问题、权利意志和集体身份认可等多个方面。咱们应该以客不雅、感性的格调去看待这一事件娱乐活动，从中吸取教育，共同鼓舞社会的向上和发展。同期，咱们也应该饱读动更多的东说念主以积极的样式参与到社会究诘中，促进不同不雅点的交流和碰撞，为构建一个愈加包容、息争的社会而尽力。